2966.“四百舍客勒银子”表示救赎的价值，如前所示(2959节)。但现在需要定义救赎的价值。救赎只属于主，救赎的价值也是。然而，人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的救赎价值取决于他对救赎的接受程度。救赎的价值是主通过最严厉的试探所获得的功德和公义，主通过这些试探使人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一，并凭自己的能力如此行。祂通过将它们合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人。主通过最严厉的试探变成公义(参看1813, 2025-2027节)；主将人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一(参看1725, 1729, 1733, 1737, 1813, 2083节)；祂凭自己的能力如此行(参看1616, 1921, 2025, 2026, 2083, 2500, 2523, 2632节)；祂通过两者的合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人(参看2661, 2716节)。这些就是“救赎的价值”所表示的事。
人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的这个价值取决他的接受程度，这从以下事实明显看出来：正是主的神性构成人里面的教会。因为凡不是主自己的东西都不被视为教会，或说教会只听从主自己的东西；正是爱与仁之良善和信之真理构成那被称为教会的东西。众所周知，一切良善都来自主，一切真理也都来自祂。来自人的良善和真理并不是良善和真理。由此明显可知，人里面的救赎价值取决于他的接受程度。
犹太人将主的救赎估价如此之低，以至于把它看得几乎一文不值，这就是为何撒迦利亚书上说：
我对他们说，若在你们眼里为好，就给我工价；不然，就罢了。他们就称了三十锭银子，作为我的工价。耶和华对我说，把它丢给窑户，就是他们对我所估定的好价钱。(撒迦利亚书11:12-13)
马太福音：
他们拿了三十锭银子，就是他们从以色列人那里所买被估定之人的价钱，给了那银子，去买窑匠的田地，照主吩咐我的。(马太福音27:9-10)
“三十”表示如此之少，以至于几乎什么都不是(参看2276节)。因此，这段经文的意思是，犹太人根本不看重主的功德或救赎，视之为毫无价值。而另一方面，对那些相信一切良善和一切真理都来自主的人来说，“四十”表示救赎的价值，“四百”表示处于更高程度的救赎价值。

118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂，除非他能以某种形式理解祂。因此，那些承认一位不可见，因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界，视自然为神，进而根本不信神。所以，主乐意出生在这个星球，并通过圣言显明这一事实，以便它不仅在这个星球为人所知，而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使，同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世，外邦人或异教徒被天使教导，那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理，并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。

10357.“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。这从“耶和华和以色列人之间的证据”的含义清楚可知，“耶和华和以色列人之间的证据”是表明并见证他们属于教会的东西，因而是他们在天堂被认识，以及与主结合所用的方法。因为那些属教会的人，也就是那些拥有教会在自己里面的人，必须承认主和祂里面的神性。他们必须承认主与天堂的结合，以及天堂与教会之人的结合，一般要承认良善与真理在那个人里面的结合，因为这种结合构成存在于他里面的教会。无论你说存在于一个人里面的教会，还是说存在于他里面的天堂，抑或说存在于他里面的神的国，或说存在于他里面的主，都是一回事；因为教会就是主在地上的天堂，神的国就是天堂，同时也是教会，主是它们存在的源头，事实上是它们存在的总和与实质。